苏州核雕：果核上的精细艺术，真正的硬核技艺

明代魏学洢的一篇《核舟记》，让苏州核雕技艺名扬天下。

文中写道：“通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四；而计其长曾不盈寸。”一只不满一寸大小的桃核，刻上了5个人、8扇窗，篷船、桨、茶炉、壶、手卷、念珠等样样俱全；对联、题名及印章共刻下了34个字。

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桃核之小众所周知，在桃核上刻上这么些人物、物件，这是何种特异技能啊！然而，苏州核雕的存在，就是向世人证明，《核舟记》里的场景完全是可以做到的。

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1 历史悠久！苏州核雕的崛起

苏州核雕，一种果核上的雕刻艺术，其体量大不盈寸，其空间指掌之间，充其量也只能算是“雕虫小技”，然而，正是因为“小”而艺冠众工。核雕产生于何时并没有明确的文字记载，不过，在明清时期，苏州的核雕便已逐渐兴起。

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当时，江浙一带官宦商贾崇尚风雅，流行玩赏竹木牙雕等奇珍，以显示自己的身份和地位。而苏州民间工艺具有非常深厚的积淀，魏学洢的《核舟记》中，王叔远就是苏州常熟人，这种积淀为苏州核雕的复兴提供了强大基础。

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明代，苏州核雕渐兴，风靡朝野。一度出现“凡文人必手持折扇，有折扇必有核雕扇坠”之盛况，精湛而玲珑多巧的核雕被人们争相佩带和收藏，以显示身份与品位。清末，也出现了不少核雕名家，如杨芝山、都兰桂等。

杨芝山“西园雅集图记”/图片来自网络

而经过了那个动荡的年代，核雕直到民国时期，才再度兴起。1930年前后，苏州的殷根福在上海老城隍庙开设了“永兴斋”，他将核雕罗汉头像穿成手串，在上海滩非常抢手。殷派的核雕技艺由殷荣生、殷雪芸、须吟笙、钟年福等继承下来，并逐渐发展壮大。1970年，他们几个召集村上核雕艺人创办雕刻组，产品销往香港、澳门及东南亚各国。

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2 以小见大，苏州核雕的发展

《核舟记》中，王叔远是明代天启年间虞山人（今苏州常熟），所作核舟“东坡赤壁游”，让人见识到了核雕艺术的独特魅力。而核雕记忆在苏州的发展并不单单在苏州常熟。

苏州太湖边上的舟山村核雕逐渐兴起，这座小村庄，相传因春秋战国时吴王在此建造战船、训练水师而得名，数千年后，舟山人不再造“大舟”，却专注于“盈寸间以小见大”的“雕虫小技”。据《香山小志》记载：“香山梓人，巧者居十之五六”，殷根福也就来自于这里。

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如今的舟山村属吴中区，拥有大大小小的核雕工作室七八百家，从业队伍共计五千人，核雕的兴旺带动了相关产业的发展，全村已形成了集原料采购、工具制作、核雕生产、销售于一体的完整产业链，舟山村也因而获得了“中国核雕之乡”的美誉，仅凭核雕产业，其年收入超两亿，小核雕中创出大天地”。

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而看似简单的核雕，除了极致的细腻外，还有着不少的技巧和说法。

1 选料

看它是否粒大、核厚、色红、饱满；

2

构思设计

根据核的形状进行构思，并将需刻画的形象在核上勾勒；

3 定形

根据勾勒的图案打坯，初步加工；

4 雕刻

对细部进行刻划，这样大致形状就出来了；

5

修正

进行细部完善，特别是对人物的脸部、手部等重要部位作调整，让形象更加生动；

6 打磨

做完这些后，用细砂皮之类的工具打磨作品；

7 抛光

经过近百年的时间，当年留下的手法早已推陈出新，演化成了各种纷繁复杂的流派。但唯一不变的，是苏州核雕艺人对于自身近乎苛刻的严格要求，坚持将每件作品做到完美。因此，现在呈现出的核雕作品，无不精致。正是这种精雕细琢，也成就了苏州核雕在整个核雕界的地位。

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3 传承！是创造而非制造

随着工业化、机械化的发展，核雕最先遭受的冲击就是来自机雕，流水线作业下的核雕几乎长着同一张脸，而这种快餐化的产品仅仅能迎合短暂的市场潮流，但却缺乏永久的生命力。但低廉的价格，让这些核雕作品占优了不小的市场。

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但精耕细作下的苏州核雕，体现出了旺盛的艺术生命力，一刀一琢之间是雕刻者艺术思维的体现，不同的雕刻者又形成了迥然不同的风格。可以说，每一名雕刻者都赋予了苏州核雕以不同的生命，这些作品也因此而生动起来。 这些作品也会穿越时间，证明手工技艺永远是机器代替不了的。

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如今从事核雕的人，有很多原先从事过木雕、玉雕。从这方面来讲，苏州核雕更像是苏州雕刻艺术的一条分支，但这条分支却汇聚了各家所长，这也成为了核雕技艺传承的另一个冲击。

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近两年，做核雕、学核雕的人越来越多，从业人员的规模也呈几何级地增长。苏州核雕的基本技艺是开放的，关键在于修行。对于外来人员以及文化的涌入，苏州核雕带着一种开放的心态。而更为重要的，是开放下的这种融合。

博采众长，你中有我，我中有你，苏州核雕所展现出的，不仅是一种文化，更是一种气质。

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