专家考察手记：探索与玉有关的地名及其文化内涵

史前，华夏大地的先民因地制宜创造着各自的文化和生活模式，不可能靠武力统一。但在大约8000年前，在异常复杂、差別极大环境中生活的先民大小部落却趋同存异，其中动力及核心价值就是玉文化。大禹所处时代，“九州”的方言、民俗、文化心理差异很大，即便人们迫切需要治水英雄，但能够得到广泛支持的是价值观念的认同——也就是对玉文化的认同。《禹贡》中的雍州在西北，大致与崇尚玉器的齐家文化分布区重合，现代学者研究表明，齐家文化就是夏文化。齐家文化分布范围内存在着丰富玉矿，甘肃武山、积石山、马衔山、祁连山、马鬃山等地都有玉矿发现。《禹贡》：“黑水西河惟雍州…厥贡惟球琳琅玕，浮于积石，至于龙门西河，会于渭汭。织皮、昆仑、析支、渠搜，西戎即叙。”忽必烈命人编纂的最早汉蒙辞书《至元译语》“珍宝门”中“玉”为“赤老温”，据学者研究，蒙古语“赤老温”连读就是《魏书·官氏志》中鲜卑氏族名“丘林”、“出连”和“秋龙”，《禹贡》中的“球琳”就是它们的对音。元初蒙古语“玉石”还与《禹贡》一致，但在明代发生了变化，汉蒙辞书《华夷译语》、《鞑靼译语》、《登坛必究·译语》中的“玉石”成了“哈石”、“哈失”、“哈四”。2015年5月底，我经过乌鞘岭，看见路牌上有“哈溪”地名，打电话请教新疆社会科学院的蒙古族学者，得知其意为“玉”。当时我就联想到白银境内的“哈思山”。“哈溪”、“哈思”都是蒙古语“玉”。就是说，“雍州”产玉之地远不止一处。

“于阗”藏语意为“产玉石的地方”。见诸于史书最早的“于阗”是《史记·大宛列传》：“汉使穷河源，河源出于阗”，其后《汉书》、《三国志》、《魏书》、《北书》、《隋书》、《新旧唐书》等都记作“于阗”。清初改为“和阗”。1959年，又改为“和田”。《唐书？西域传》：“于阗或曰瞿萨旦那，亦曰涣那、曰屈丹，北狄曰于遁，诸胡曰豁旦。”“唐言地乳，取其俗之雅言也。俗语谓之汉那国。匈奴谓之于遁，诸胡谓之豁旦，印度谓之屈丹，旧曰于阗，讹也。”又称：“瞿萨旦那国，周四千余里，沙碛大半。”喀拉喀什河与玉龙喀什河会合后始称和阗河。《魏书·于阗传》记喀拉喀什河为“达利水”，《五代史·玉阗传》记作“乌玉河”，《西域图志》记作“哈喇哈什河”，《新疆识略》记作“哈拉哈什河”，《西域同文志》释“哈喇，黑色也，河中多产黑玉，故名”。“哈喇哈什”、“哈拉哈什”为古突厥语，维吾尔文为Karakax，意为“墨玉”。“玉龙喀什”意为“绿玉”；玉龙喀什河位于今和田市与洛浦县交界处。

作者：《丝绸之路》杂志社社长、作家 冯玉雷