诗意赏析：探索画面石的美学魅力

肖晓阳

中国是诗的国度，在诗歌的涵濡下，中国人血液里流淌着诗歌的文化基因，往往以诗意解读生活之美。诗歌是“意象艺术”，奇石画面是“形象艺术”，赏诗与赏石有许多相通之处，具备诗歌素养对品赏奇石画面的内涵和意蕴大有裨益。本文谈诗歌素养对赏读画面石的作用。

一、以古诗意命名

唐诗所营造的意象，会给读者留下“心理图式”，当遇到相似的画面时，这种图式便被唤醒，产生情感共鸣，获得心理满足，奇石的命名有时也借诗歌迎刃而解。如下的画面石图景，由近及远依次是岸草、溪水、溪中州、船上立人（拱手作揖）、远天。此情此景让人联想起李白《赠汪伦》诗：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”船上人作揖不正是李白作别汪伦的情景吗？于是命名《别汪伦》。

长江石《别汪伦》（肖晓阳藏）

二、借古诗句命名

唐诗宋词数量巨大，为我们从中寻觅奇石命名的诗句或词句提供了可能。下图是一方长江“紫砂石”，画面主体是一位老者披衣拄杖，翘首远眺。此情景与宋人刘季孙《题屏》诗句“杖藜携酒看芝山”的图式颇为切合，因以命名。刘季孙全诗为：“呢喃燕子语梁间，底事来惊梦里闲。说与旁人浑不解，杖藜携酒看芝山。”

长江石《杖藜携酒看芝山》（肖晓阳藏）

借古诗句命名画面石，还可以拓展画面的内涵，扩大读者的想象空间。下图长江石的图案，犹如一幅水印木刻作品。画面聚焦楼船尾部，可见船楼飞檐上扬，船舷箭孔依稀可见。船上一人，右手扶船舷，左手扶船尾，似在探视江面。背景微见黑烟迷漫。此情此景，不正切合刘禹锡“王濬楼船下益州”的诗境吗？相关的史实是：晋武帝派益州（今成都）刺史王濬造大楼船，每船可容二千余人。船队出巴蜀，沿长江而下，攻克东吴国都金陵（今南京）。东吴末帝孙皓命人在江中轧铁锥，又以大铁索拦江。王濬士兵以火烧断铁索，进攻金陵，终致孙皓投降，东吴国灭。刘禹锡《西塞山怀古》诗云：“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。”奇妙的是，石表呈现的图式就像是版画家专为这段历史文献所配的插图一样，不仅图中各部分形象都与故事吻合，而且构图极佳，水印的浓淡虚实效果也很逼真。

长江石《王濬楼船下益州》（肖晓阳藏）

律诗颔联与颈联讲求对仗，如果联句中的某一句适合画面石命名，那么寻觅另一句命名的奇石便充满期待，这样的奇石探寻是充满理趣的。笔者早年得一方长江石，命名《柳塘春水慢》，欲再得一方《花坞夕阳迟》石作组合，至今未能如愿，难以释怀。宋阮阅编撰的《诗话总龟》引欧阳修的一段赞语：“余曰：‘状难写之景，舍不尽之意，何诗为然？’圣俞曰：‘作者得于心，览者会以意，殆难指陈以言也。虽然，亦可略道其仿佛，若严维‘柳塘春水慢，花坞夕阳迟’，则天容时态，融和骀荡，岂不如在目前乎？’”严维这两句诗对后人写景状物很有影响。

长江石《柳塘春水慢》（肖晓阳藏）

三、自拟诗句命名

中国传统诗词多以意象营造诗境，达到表意的目的。意象源于“观物取象”，通过文字组织，以诗家语结撰。画面石的解读和命名，与古典诗歌的创作与鉴赏有共通之处，有时也通过撰制诗句来命名奇石。如图的长江石，首先通过“读石”（相当于“观物”），看出画面包含了哪些物象，再选择有效的物象（相当于“取象”），撰制诗句，表达主题。此石的形象较为丰富：两位戴笠的渔人坐于小船、悬举的船桨、天上的云与飞鸟、水中月影。接着要考虑这些形象同处一个场景是否合理？船、人、鸟、月影同处画面中没有问题？从常理分析，船桨悬起似不合理。怎样破解这一难题？需要读石者的机智来“圆其说”。笔者的解释是渔人赏景，不忍心划桨，以免激水之声惊扰飞鸟，怕激水之波揉碎水中月，破坏幽静的美景。那么，怎样命名才能表达这种意境？这牵涉取象何物和命题字数问题。奇石命名字数一般在一到七字之间，字数越多，可涵盖的内涵越大。笔者以《映月飞禽搁桨看》命名，其“取象”或明或暗地呈现出水、月、鸟、人、船、桨、渔人的意象及渔人的动因。从构图看，渔人是主体，取余是陪体，主陪相安。从意境论，所有意象的组合，营造出清幽、静谧、闲适的气氛。此石并非精品，通过诗句命名而提升品味。

“映月飞禽搁桨看”属于七言律诗句式，其优点之一是字多内涵大，组词造句的回旋余地也大。笔者藏石“山谷氤氲听水声”“回日无戈纵马追”“门墙幽静远尘嚣”皆为七言律句命名。奇石命名用字应求精炼，能少则少，当遇到少字不能达意时才考虑用七言律句。

长江石《映月飞禽搁桨看》（孙燕妮藏）

四、以诗理读石

唐朝诗论家司空图提出“韵味说”的诗歌审美理论，对后续诗论的发展影响很大。其精髓在于追求诗歌的朦胧、含蓄、蕴藉之美，主张诗歌创作与鉴赏要有“象外之象”“韵外之致”“味外之旨”。赏石之理近于诗，玩石者对奇石的解读和命名、观赏者对命名的理解，也讲求“象外之象”“味外之旨”。

下图的长江石，画面简洁，主体一叶孤舟，陪体远方水岸，构图显得单调。要破解单调之弊，须从解读和命名入手。笔者的解读是：船中有人，因为卧船而眠，所以不见人影。循此思路，命名《一憩扁舟载梦轻》。“一憩”启示有人，这里的“人”就是“象外之象”。因为有“人”而丰富了意象。“载梦轻”，以化虚为实的修辞手法，体现了诗论家严羽所谓的“别趣”。船中人“憩”前有何劳作？梦中有何情景？这些延伸的想象空间扩大了命名的内涵。而憩者以船作床、天当被，放浪形骸，梦随波漾的无拘和闲适，正如唐珙“醉后不知天在水，满船清梦压星河”之诗境，这便是“味外之旨”了。

长江石《一憩扁舟载梦轻》（肖晓阳藏）

五、以诗释题

奇石虽已命名，有时还不足以表达作者对奇石形象内涵的理解，要让观赏者有更深的认识，往往要通过短文或诗词来解释题目。下图的武陵石，略似古城墙残蚀后的形象，因此命名《古城遗梦》。但这一命名指向性不强，于是作七绝加以说明：

雨箭风刀蚀古城，沧桑难改昔时征。

卧游千里临洪漠，铁马犹鸣梦里声。

此诗引导观赏者理解的是：城处于千里之外的大漠，中原将士为守护边城，与外夷有过激烈的争战，城垣虽残却屹立不倒，见证了历史沧桑。

武陵石《古城遗梦》（肖晓阳藏）

下图画面石的图景，恰似闽东太姥山的标志性奇石景观——夫妻峰，因此命名《太姥印象》，配诗云：

太姥犹承教化功，天雕万象尽灵通。

忠贞示效夫妻石，情共山棱难斲砻。

太姥山以石景闻名天下，古人曾留下“太姥无俗石，个个似神工”的诗句。本诗阐述太姥山奇石万象，是天雕之作，富有灵性，具有教化世人之功。夫妻峰是启示人们效仿忠贞品格的典范，其情同山棱一样难以磨灭。如果没有此诗辅助解读，仅凭命名和图景，将难以领会其中意蕴。

长江石《太姥印象》（肖晓阳藏）