四川汉阙大赏：探寻历史的深度与韵味

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四川汉阙大赏：探寻历史的深度与韵味

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川蜀之地，天府之国

钟灵毓秀，物华天宝

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渠县汉阙，静待时光

阙，溯源于门，多为古代宫殿、城垣、陵墓、祠庙等入口处左右竖立的楼观，是象征礼仪和彰显地位尊崇的装饰性建筑物。东汉许慎《说文解字》解释：“阙，门观也。”因此也叫阙门或门阙。

两千多年前的汉代，人们将院墙外防御外敌的岗楼，逐渐改造成了彰显威仪和身份的外门。它们大多以石刻成，左右分列，中间形成缺口，呈起伏之势，又因古代“缺”与“阙”相通，所以当“门”与“欮”相遇之后，变有了“阙”的雅称。

据考证，阙，至迟始于商周，定型并盛于汉，衰落于两宋。汉代是“阙”的极盛时代，故又称汉阙。

阙韵纷呈

《古今注》中说：“阙，观也，古每门树两观于其前，所以标表宫门也。其上可居，登之则可远观，故谓之观。”用阙来“标表宫门”，除了显示威严之外，还可登临“远观”，这就是阙的原始功能。

随着阙的发展，阙的功能逐渐多样化，主要有：第一，表示门的含义；第二，地位等级的象征；第三，天子发布号令，大臣奏事思过的地方；第四，观天象之功能；第五，人神交通的媒介。

阙的分类多种多样

按照形制与规模等级，分为帝王专用的三出阙（最高等级）、诸侯用的二出阙（子母阙）、普通官僚可用的单阙等；非王侯或官方不可建阙。最早的三出阙实物为秦始皇陵三出阙。

阙的建筑形式

按照材质，分为木阙、土阙、石阙三种。木阙现已无存，石阙则实例颇多，基本上是石仿木结构，这种结构的阙，既有石结构的耐久特点，又有木结构的灵活变化，兼有二者之长。

按照用途和所在位置，分为宫阙、城阙、墓阙、庙阙。

↓宫阙↓

指古时帝王所居住的宫殿，因宫门外有双阙，故称宫阙。现存唯一的一处宫阙遗物就是北京明清故宫的午门。

午门又称五凤楼，在正门两旁的侧门上，还特意加上了阙左门和阙右门的名字，以保存原来宫阙的遗意。从唐宋以来的绘画和遗址中，常常可以看到这种将双阙两观与宫殿宫门相结合的形式，可见其演变发展由来已久。

午门正楼（引自：故宫博物院“全景故宫”）

↓城阙↓

古时候，常常在城门的两旁建立双阙，以为守望，称作城阙。从现存实物和古代画像石、画像砖、壁画中可以看出，其形式上有单阙对立，有带子阙的，还有两阙之间连以门楼阁道的。

汉代单阙画像砖

汉代双阙画像砖

↓庙阙↓

位于大型的坛庙大门左右，现存实物有著名的嵩山三阙，即太室阙、少室阙、启母阙，又称“中岳三阙”。三阙均为石制，于公元二世纪初东汉时期所建，庙毁阙存，阙身上有汉代隶书题记和各种人物、车马、动植物、建筑物的雕刻，是研究汉代社会生活、风俗习惯和书法艺术的珍贵资料。

太室阙（引自：人类的记忆·中国的世界遗产）

启母阙

↓墓阙↓

到汉代，阙又用于墓前，以表明墓主人的身份等级。

墓阙是现存汉阙中保存得最多的类型。两相对称，中阙为道，为陵墓神道的入口大门。尤以唐高宗武则天合葬乾陵墓神道前的双阙遗址最为显著，借双峰以为阙址，气势更为雄伟。

杨公阙

阙从何来

学界普遍认为，阙最早产生于周代，主要为宫阙和城阙。还有人认为阙的起源应更早，可追溯到新石器时代，那时的阙只是瞭望、守卫的木楼，部落氏族在栖息地修筑以防卫野兽、抵御侵略。

从商周开始，阙这种建筑形式就出现在文献中，《诗经》里写“挑兮达兮，在城阙兮”。阙演变成一种礼制性建筑，以此彰显威严和地位，只有天子和诸侯才能用。

至春秋时期，阙已经成为当时普遍的建筑范式。《左传·莊公二十一年》载：“郑伯享王于阙西辟”，此处的“阙”，便指宫殿两旁的建筑。

至秦汉，阙日益兴盛。汉代是阙的极盛时代。

阙的形制、功能、样式随着社会结构和实际需要的变化而趋于多样，阙在汉朝不仅使用场景更宽，使用的阶层“门槛”也降低，不唯天子、诸侯，不限于朝廷，都城、宫殿、陵墓、祠庙、衙署、贵邸以及有一定地位的官民的墓地，都可按一定等级建阙。阙逐渐演化成为一种象征礼仪和地位的礼仪性建筑，即《白虎通义》所载：“阙者，所以饰门，别尊卑也。”

魏晋南北朝之后，礼仪性的陵墓阙、祠庙阙走向衰落。

除延续汉代阙制之外，有了新的变化，以围墙将双阙和城门连接，形成完整独特的凹字形三出阙城门建筑形制。这种形制也逐渐影响到了唐宋的门阙制度。

唐宋时期，经过魏晋南北朝思想文化整合，又形成大一统局面，阙制出现新的变化。

汉魏时期流行的城阙、宅阙、墓阙、庙阙日渐减少，树立于宫城的宫阙数量也明显变少，阙更多是作为宫殿、皇权、家国、城楼等的代名词深入人心。如李白笔下的“西风残照，汉家陵阙”、岳飞词里的“待从头，收拾旧山河，朝天阙”，都是相关体现。

元明清时期，阙走向衰退，传统意义上的阙已经消失，仅皇宫正门还继续使用，但形制已经发生重大变化，更加简化和灵活。

它们或与殿宇建筑群浑然一体成为午门、角阙、楼阁等，或演变为牌楼、牌坊、岗亭等。明清故宫午门便是这一时期的代表，向我们展示着明清时期建筑艺术的精髓。

至近代，不少国内外文人学者对汉阙持续研究。

1914年，法国考古学家谢阁兰在四川渠县、绵阳等地考察了沈府君阙、平阳府君阙、李业阙等，后在法国出版《中国西部考古记》一书，将四川汉阙照片对外公布，引起了世界普遍的关注。1939年，中国著名建筑学家梁思成与刘敦桢、陈明达等学者，专程到雅安、渠县考察了高颐阙、冯焕阙。梁思成在《中国雕塑史》中写道：“在雕塑史上，直可称两汉为享堂碑阙时代，亦无不当也。”鲁迅先生更是收集了众多汉阙拓片。

1914年法国人谢阁兰拍摄的沈府君阙

汉沈府君墓阙全景，画面中考察者为陈明达（左立者）和梁思成（右蹲坐者）（引自：西南建筑图说（四川部分）

阙盛于汉

汉代是建阙的盛期，现保留下来的大多为汉阙。汉阙，是我国现存的时代最早、保存最完整的古代地表建筑，最古者距今2000余年，堪称我国古代建筑的“活化石”。

汉阙有石质“汉书”之称，是汉代唯一留存的地面建筑实体。汉阙由阙基、阙身、枋子层、介石、斗拱层、屋顶6个部分组成，是一座完整的石质仿木结构建筑。阙基为整块石料凿成，平面呈矩形。阙基之上矗立着用砂石做成的阙身，楼部由4层大石块叠就。

一座汉阙，就是一座汉代建筑的模型，台基、阙身、顶盖俱全。阙的建筑设计和阙身雕刻图案、铭文是研究当时历史文化、建筑、雕塑、美术的重要载体。

此外，汉阙还是帝国的象征，是汉代许多著名政治事件的发生之地。巍峨的汉阙，传达出的不仅是至尊权威的建筑语言，还有“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣”的王朝气魄。

四川，汉阙的半壁江山

据不完全统计，全唐诗中关于阙的已超过1100余首，由此可见，中国古代，阙之普遍。古诗文中所谓的宫阙、城阙，目前已难寻遗迹。

中国存世的阙绝多为汉阙，除中岳嵩山的三阙为祠庙阙之外，其余基本上都是墓阙。据不完全统计，现存47座，其中四川省24座，山东省11座，河南省4座、江苏省1座、重庆市6座、北京市1座。

中国汉阙分布图

忠县丁房阙

四川，是我国发现汉阙遗存最多、保存完好、艺术价值高的省份，其数量超过全国范围内现存阙的三分之二。大部分为有子阙的双阙，时代早、工艺精。以雕刻本身而言，巴蜀汉阙上所刻之像，有的古朴遒劲，有的细腻流畅，多为中国图像雕刻史上的杰作。

四川的汉阙，广泛分布在渠县、雅安、梓潼、芦山、德阳、夹江等地，又以渠县最为集中。梓潼李业阙、绵阳平阳府君阙、德阳上庸长阙、乐山杨公阙、雅安高颐阙等，都是国保中的极品。

上雍长阙

渠县，汉阙故里

渠县，被誉为“中国汉阙之乡”。渠县岩峰镇至土溪镇的古驿道上，不足10公里的道路旁密集地分布着冯焕阙、沈府君阙、王家坪无名阙、蒲家湾无名阙、赵家村东无名阙、西无名阙六处七座汉阙，是四川汉阙最集中的区域。2001年，六处七座汉阙以“渠县汉阙”之名合并公布为第五批全国重点文物保护单位。

冯焕阙就在村口，加上东、西无名阙，一个村里就有三座汉阙。冯焕阙高4.6米，由顶盖、楼部、阙身、台基四部分构成，层层相叠，顶盖为重檐庑殿顶，其上雕有椽子、连檐、瓦当、瓦陇图案；楼部刻出栌斗、斗拱、方胜图案，正面两斗拱间刻青龙，背面刻玄武；阙身由整石雕成，正中书有：“故尚书侍郎河南京令/豫州幽州刺史冯使君神道”。

冯焕阙形体较小，朴素归真，色伽兰称赞它为“绝优美之物”，梁思成也赞誉它“曼约寡俦，为汉阙中唯一逸品”。

冯焕阙

沈府君阙，渠县汉阙中唯一的双阙幸存者。

其他无名阙的主人已难以考证，不过这丝毫不影响它们的艺术成就，确属阙中精品。

赵家村东无名阙

王家坪无名阙

当地为此修建了一条长达12公里的览阙路，并于2015年在7尊汉阙的地理分布中心设立中国汉阙文化博物馆，为中国首座以汉阙文化为主题的博物馆。

中国汉阙文化博物馆

李业阙，缘起之“阙”

位于绵阳市梓潼县长卿镇南桥村，建于东汉建武十二年（36年），属单阙，现仅存一段阙身，为独石刻成，顶为后世所配，为现存汉阙中年代最早者。

李业阙形似碑碣，高2.5米、宽约1米，由红砂石凿成，呈下大上小的方柱形。阙身正中阴刻隶书“汉侍御史李公之阙”八字，字迹清晰。其下刻清道光末年题记。建国后，移至现址建亭保护，并将有关阙的明碑三通立于阙后。

李业阙

高颐阙，抗鼎之“阙”

位于雅安市雨城区，左阙仅存阙身，顶盖是后来加上去的，右阙高590厘米，就连附属的耳阙也保存至今，是全国唯一碑、阙、墓、神道、石兽保存最为完整的汉代葬制实体，也是中国现存汉阙中结构最完整，保存最完好的一座，被誉为中国汉阙的抗鼎之作，为首批国家重点文物保护单位。

高颐阙（戴国宏摄）

高颐阙与石兽

右阙为重檐庑殿顶，四隅有憨态可掬的角神，其下露出24只枋子头，每只上书隶书铭文，从正面左起，四面依次为“汉故益州太守阴”“平都尉武阳”“令北府丞举孝廉”“高君字□□”。楼部、阙身以高浮雕、浅浮雕、线刻、圆雕等多种技法，雕刻车马出行图、鸟兽率舞图、季札挂剑图、夷人献宝图，以及三足乌、翼马、九尾狐等神兽。

高颐阙上的石刻

从古至今，众多文人学者、建筑名家对高颐阙的给予高度评价。鲁迅在看到高颐阙拓本后赞叹：“唯汉人石刻，气魄深沉雄大。”并手绘高颐阙图；1939年，梁思成、刘敦桢完成了对高颐阙的测量、绘图、拍照等研究工作，赞美其为“中国最美汉阙”；中央电视台专门拍摄《高颐阙》电视专题记录片，对高颐阙进行了全方位、深层次的报道。

鲁迅手绘高颐阙（资料）

樊敏阙，大成之“阙”

位于雅安市芦山县芦阳街道黎明社区的芦山东汉石刻馆内，建于东汉建安十年（公元205年），为扶壁式双阙，阙及石刻均为东汉巴郡太守樊敏墓的地面建筑石刻遗存。

樊敏阙碑（刘乾坤摄）

其右阙已废，目前所存的左阙，高4.99米，宽2.25米，厚0.92米，全阙由座、壁、斗拱层、檐、顶组成。斗拱层四角有力士举臂托负，显示出力能擎天的气概；主阙正面檐下有浅浮雕“龙生十子”神话故事图像。左右檐下分别刻有“西王母”“玉兔”等神话题材图像，雕刻技法严谨、简练；顶脊的正中，雕有一只口含绶带的雄鹰，姿态威猛。

樊敏阙阙首

樊敏碑旁的石刻瑞兽

该阙展现出汉代高超的石刻技巧，相继被收录于《中国美术全集、秦汉雕塑卷》《四川汉代画像石》《西南丝绸之路》《四川汉代石阙》等图册专辑中。

平阳府君阙，无双之“阙”

坐落于绵阳市绵阳科技馆前，约建于汉献帝初平、兴平年间（公元190年~195年），为首批全国重点文物保护单位。

此阙为子母阙，由一大一小两座阙组成，均由阙基、阙身、阙盖、阙檐、介石和阙顶六部分组成，全由条石和板石堆砌。两阙南北相距26.2米，其中南阙通高5.45米、宽1.66米，檐枋头上原刻“汉平阳府君叔神道”铭文，今存“汉”“平”两字、“府”字依稀可见；北阙高5.29米。此阙特别之处在于，南梁时期由于佛教盛行，有人在阙身上另凿出了 33 个佛龛，形成汉阙中独一无二的景观。