硅化木赏析网

扬州玉雕:千年传承,艺术之绝

09-05

扬州玉雕:千年传承,艺术之绝

文丨认知历史

编辑丨认知历史

前言

扬州玉雕艺术精妙绝伦,既是我国数千年来积淀下来的美玉文化的载体,是富有民族色彩、地域风情的典型代表。

扬州玉雕历经几千年的发展和演化,已是中国最大的雕刻艺术门类之一,扬州更是世界上最大的翡翠生产基地之一。

扬州玉雕手工摆件

扬州玉的起源与发展

扬州的玉器有很长的历史,在高邮隆起地区,还发现了一些新石器晚期的玉璜和玉筒等器皿。而在古代典籍《书经·禹贡篇》中,关于扬州蜀冈地区有关于玉璧、玉琼等生产用具的记载。

扬州的雕刻可以上溯到四千多年以前,到了清代乾隆帝时期,玉器工艺发展至鼎盛时期,也是我国玉器行业发展的重要时期。

玉器

扬州天山1号墓葬中的“玉蝉”与“玉璧”,其雕刻技术已经发展到阴刻与平凸的程度,而《白玉蝉》中的“汉八雕”更是这一时期的最高水平。

随着“大运河”的开通,扬州地区的经济与雕刻艺术得到了极大的发展,尤其是鉴真先生由扬州迁往日本,使我国的玉刻艺术与国外的艺术交流得以展开。

大运河

扬州的玉雕在宋朝逐渐走向大规模展览,形成了以炉瓶、花鸟为主的典型种类,并形成了以《玲珑玉塔》为典型的镂空雕刻、锁链为特征的独特工艺,并由此形成了“山子雕”的雕刻手法。

到了清朝,扬州的玉雕发展到了鼎盛阶段,两淮盐政在扬州建立了一批御用玉雕厂,这些御用玉雕品种繁多,善于雕刻大型的御用玉雕,同时还融合了书法和美术,雕刻的内容丰富,其中《大禹治水图》就是典型的御用玉雕。

玉雕“大禹治水”

近代以来,扬州玉雕又重新焕发生机,在国内已形成了一个主导区域,并形成了一个以《宝塔炉》、《五行塔》、《聚珍图》、《百寿如意》、《大千佛国图》、为代表的经典雕刻作品。

目前,“扬州玉刻”已被列为“第一批国家级非遗项目”,“扬州玉刻”还承担着北京奥运金牌的制作任务,这又一次证明了“扬州玉刻”的精湛技术。

扬州玉刻

扬州玉雕的特色技艺

虽说扬州玉雕刻的工艺主要包括选料、设计、琢磨、打磨等四个步骤,但是其精湛的工艺水平,离不开对工艺的严格精细的要求。

比如以新疆的和田玉为主,要根据材料的不同而进行不同的设计,要注意“巧色”,也就是化瑕为瑜,巧用俏色,利用玉料本身的颜色,对其进行合理的设计。

首先是粗磨,然后是细磨,也就是先将一个平坦的图形雕刻出来。

二次设计之后,按照图纸将被切割出来的平面图形雕刻为三维图形,然后进行精细的雕刻成型,还需要用滚筒将其打磨光滑,然后清洗并上油。

在这些雕刻技术中,以扬州玉雕历史上所形成的线雕、浮雕、圆雕、凹雕为特色,以“山子雕”、“链子活”为最能反映扬州玉雕技术水准,将“扬州工”的精妙表现得淋漓尽致。

“山子雕”是扬州玉雕中最有名的一种,它主要是以山水人物为主题,比如人物故事、诗词典故等,其中蕴含着一种精神寄托的意境,在制作的时候,可以选择一些小的玉石,保持它们圆润的蛋形,根据它们的形状、色泽,设计出一张图纸,让它们与玉石完美的融合在一起。

再按照“丈山尺树、寸马分人”的法则,运用浮雕、圆雕和镂空雕手法,除了表面雕成参差三维造型外,主要是向玉石内部挖空透雕,使山水树石、亭台楼阁、花草飞禽、人物动态等形象,在同一画面中构成远、近景交替变化的空间层次。

扬州玉雕

它的构图严谨,层次分明,透视准确,栩栩如生,而且在制作过程中,它还需要去除杂质,巧妙地利用颜色。这是一种将材料、主题和工艺完美结合的摆件

《大禹治水图》是清代巨石雕刻制而成,重量达万斤,耗时六年,构图雄伟,气势恢宏,与清代的《秋山行旅图》、《会昌九老图》等同为“玉中之皇”。

会昌九老图玉雕

当代扬州玉山石雕大师顾永骏、薛春梅《大江东去》、《聚珍图》、《汉柏图》、《潮音洞》,无不显示出“山子雕”别具一格的艺术风采。

链子活

链子活指玉器中的链条,是一种配合圆雕、镂雕玉器的精美装饰艺术。从玉石穿孔到玉环再到套环,其发展过程可谓源远流长,至宋朝已趋于完善。这是一种“既难又险”的装饰,用来装饰在炉,瓶,灯,塔,壶等器皿上。这是一种精巧,圆润,精细,整齐的扬州玉石雕刻艺术

扬州玉雕 链子活

环环相扣的链子与玉器同为一体,先雕环链,雕后翻上去挂起来,再雕主体玉器。

链子有单链、双链、多链之分,要想拥有这么多的环链,需要对其进行仔细的设计,并且还拥有精湛的雕刻工艺。

这样才能让每一个环扣都变得厚薄均匀、大小一致、平整规矩,让其成为主体玉器的一部分,从而拥有更强的艺术感染力。

环链

在制造过程中,需要进行繁琐的操作,在出现问题时,要根据自己的经验进行纠正,在对主体形态进行的设计上要有一定的技巧。

在环链效果上要精致优美,这样才能发挥出小中见大、静中有动、烘托呼应的效果。其代表作有:单链《夜游赤壁链壶》,双链《内链薄胎双瓶》,多链《五行塔》。

五行塔

当代扬州著名的玉石雕刻大师江春源,以及其他一些其他雕刻精品,如花环、链环等。

其中又以《五行塔》的“锁喉”最为出神入化,40条翡翠项链由将近一千个圆圈构成,将塔身与五塔相连,并与七阶八角形的八角形主体、四塔形主体相互呼应,展现出链子活艺术的精湛、别具一格。

玉石雕刻大师江春源

扬州玉雕的艺术特征

扬州玉雕因其特殊的地理位置和技艺,其工艺区别于其他流派,兼有“南秀北雄”的特点,链子活充分体现了雕工的秀巧典雅,山子雕则充分体现了格局的雄壮开阔。

扬州玉雕的品种丰富,题材层出不穷。

扬州玉雕

种类包括花卉链条瓶、玉白菜等摆件、山子雕、屏风、插牌等陈列品、子冈牌、首饰等装饰品、仿古器 、把玩件等收藏品、文房用品等杂件等。

在主题上,有吉祥的图案,也有诗词歌赋。

其中,以《四海升平》、《嫦娥奔月》为代表的是真实的生活,《渔家乐》、《大丰收》为代表的是真实的生活,其主题有炉瓶、花卉、雀兽、人物和山水等。

其中花型最是鲜明,花型与叶型之间的天然错落,疏而不散,方圆而圆,其美丽扑鼻而来,经常被用作扬州有名的花型花冠。

玉雕大丰收

在与之相映衬的同时,还配上了一些飞禽走兽的点缀,通过飞禽走兽的鸣叫,抓爪的精细雕琢,让整体显得活灵活现,富有生气。

比如《螳螂白菜》中,大白菜的肉质细嫩,叶子舒展自然,筋脉分明,这只螳螂以虚代实,以动代静,将“扬州玉雕”的艺术表现发挥得淋漓尽致。

因材施艺物尽其用,这是扬州玉雕最大的特色,它在挑选玉石之后,在进行造型的时候,要巧妙地运用颜色材料,最大限度地发挥它的自然效果。

玉雕螳螂白菜

巧妙运用皮色,就是要以翡翠本身的形状、材质、色彩等为基础,并对其进行整体的设计,在雕刻的时候,会出现一些裂纹,这样才能最大程度的保持翡翠的去杂质。

比如《秋山行旅图》,白玉杂着淡黄斑点,整个山峰都像是被劈开了一道口子,这幅画被精心地描绘了一幅秋高气爽的森林美景,通过爬山来发挥自己的优势和优势,将翡翠的材质和主题融合在一起,而“花哨”则是指将翡翠自身的各种色彩融合在一起。

玉雕秋山行旅图

将其中突出的色彩雕刻在画面的中心,从而达到“画龙点睛”的效果。

一般主色作底、兼做俏色,如用“三色翡翠”制的《龙凤呈祥》,白玉底色做了龙凤,红色做了龙蟠彩球,绿色做了凤催凰丹,自然巧妙、形象生动。

与大部分的传统技艺相同,扬州玉雕还将中国画、艺术雕刻等艺术形式融入其中,在大型的作品中,着重于展现具有故事情节和意境的艺术景象。

龙凤呈祥玉雕

这是一种具有画龙点睛之笔的艺术,它的画技需要设计师具备高超的造型技巧,才能够精确地描绘出人物的图像,并将其呈现出来。

同时,还要具备一定的文艺素养和创作能力。如善子刻《会昌九老图》是根据宋朝著名画师李公麟所著的一幅名画而创作的。

扬州的雕刻艺术具有浓厚的民族性和地域性。

其中,以《圆明园塔》、《碧玉宫灯》等带有传统象征性的器皿、鼎彝、宝塔和宫灯等作为主要的民族性表演形式,是最具代表性的。

圆明园塔玉雕

以《天女散花》、《天仙配》等作品为例,作品中的“龙盘玉树”、“鳞虎凤羽”等为主要的民族图案,以“大白菜”、“玉蝉”等作为独特的文化符号。

在造型上,除了造型庄重,雕工精巧,胎体扁平之外,还引进了扬州当地的风景名胜,文人墨客的思想内涵,还有当地特有的雕花技艺等等。

《二十四桥》、《文昌阁》、《山水》等,都是文人画中的代表人物,像扬州画中的代表人物,都是运用了简单的笔触,抒发感情像石涛的山水,像金农的梅树,像扬州的牙雕、竹雕、瓷雕,都是以浅刻为主。

文化价值

在几千年的历史长河中,玉作为一种具有丰富文化内涵的器物,是中国传统哲理与生活理念的载体。作为一种优秀的传统文化,玉器文化伴随着经济和社会的发展而发生了改变,由原始时期的“神玉文化”转变为具有驱邪镇恶、驱除厄运的吉祥之物。

二十四桥玉雕

从礼器、再到权势、地位的象征,以及封建时代的“德玉文化”,君子把自己的美德比作玉石,并赋予自己的道德意蕴,是一种崇高的人格形象。

尽管玉器从生产工具、礼器、玉玺变成了装饰品、陈设品、把玩件,但它仍然具有了商品的性质和经济价值。

这就是扬州玉雕艺术的价值之处,扬州玉雕艺术艺术的艺术价值,有三个方面:

第一,它的艺术意义,比如“摆财”,玉蝉代表纯洁,玉瓶代表着和平,白鹤代表着长寿

玉蝉

二是装饰品与收藏品的流行,佩玉一直以来都象征着高贵高贵的气质,而这些摆件的设计,更是赋予了它绘画、诗词等文化内涵,再加上精致的雕刻工艺,使得它的文化与经济都得到了极大的提高。

三是扬州玉雕应该由简单的手工艺品,向传统的绘画,雕塑,印章,书法,西画,以及各种民间美术,在保持传统“精工细作”优点的前提下,使之成为具有艺术性的手工艺品,或者表现形式的手工艺品,这是一种对民间美术的继承与发展的一种新观念。

玉白菜

扬州文化源远流长,人文荟萃,造就了扬州玉雕刻的独特技艺。

在今天,我们既要传承扬州玉雕刻的优良特性,又要进一步发掘它的人文意蕴与表达延伸。在当今时代,不断创新,开拓市场,再创“扬州玉雕甲天下”的辉煌。

参考文献:

[1] 钱 辰方.扬州玉雕 的历 史及其特 色 [J].扬州 师院学 报 ,1981(2) :131.

[2] 刘燕妮.美蕴 民间一 江苏民间美术 [M].南京:江苏 美术 出版社,2012:74.

[3] 沈 惠澜.清代扬 州玉雕 名重京 师 [J].艺术 市场,2008 (9) :43.

[4] 庚 莉萍.从玉雕构 图艺术 解读 中华吉祥文 化 [J].中 国黄金珠宝,2009(1) :109— 11

唯吾知足铜钱图片

假山鱼池制作