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前几天写了一篇《广西解放后被撤并的县二九——万福洞天在向都(崇左天等县)》,其中的向都县,是在民国六年(1917年)的时候,由当时的向武,都康,上映三个土州合并组成。
在找资料的过程中,无意找到一条信息,明代向武土州的第十一任土官——黄九霄,竟然安葬在桂平,并且现在每年的九月初四,桂平及周边的黄氏宗亲都在他坟前举行公祭,可以说是现在桂平境内比较大的黄氏祭祖活动。。
顺着信息的提示,浔州府O鑫森淼焱垚找到了这座黄九霄墓,这墓坐落在师范过去不到百十来米的一片田园中间,那里有个土岗,周边人都把这里叫做大起村松木岭,岭不大,看着有数百平方,早两年这里还是光秃秃一片,如今已是小树林一般了。
黄九霄墓就在岗上,主墓向东,周边分布有碑亭,碑记等,因为有着几百年的历史沿续,所以也成为了桂平市级的文保单位,并立有牌。
桂平的历史文献书籍,多少都看过几本的,但好像桂平历史上关于土司,土官之类的记载,主要是明代田州岑氏土官的历史,和当时设在桂平境内的一个武靖州的建制历史有关系。
这个武靖州,岑氏土官相关的历史记载比较少,实际上也仅仅存在了几十年,发展到明末,再到清代,桂平所在的浔州府更是成为当时广西十二府中,四个没有土属行政建制的大府之一。
都知道,土司,土官制度,是从唐代的羁縻制度,宋代土官制度,慢慢发展而来的,这是中原王朝为了方便对边远地方统治管理而实行的一种行政建制。
简单说就是朝廷任命一个有功绩的官员,或是当地有威望的人担任地方的行政长官,划定区域让他管理,设立土州土县土府之类,和正常的州府县相当,但土州府县的最高长官,就叫土官,常见的州府县最高长官,也叫流官。
土属区域内的大小事务,都由土官自行裁决,只要不是严重超越朝廷的原则,那朝廷都管不到区域内的事情。并且,这种土官的权力,地位等等,都是可以世袭的,朝廷允许由他的子孙一代代的传下去,而“流官”则是由朝廷任命,时常更换的。所以,后世也形象的把土官称为土皇帝。
那明代的这位向武土州土官——黄九霄,作为一位地方土官,一个地方的土皇帝,为什么会离开属地向武州,而来到桂平,最后还埋葬在桂平呢?这背后又有什么样的故事呢?
在墓边上的碑亭里,刻有着他在桂平的传说。
黄九霄,广西向武州(天等县向都镇中和村)人,祖籍湖南省永州府零陵县松柏乡侣水桥村。生于明朝洪熙乙巳年(1425年),卒于弘治庚申年(1500年),他是自明洪武开始,向武土州黄氏土官的第九代,第十一任土官。
他在向武土知州任上共十四年,据说因为施政称职,爱民,造福了一方,很得地方人民敬重,他做了十四年土知州后,辞官来到桂平西山隐居,病故后葬在桂平西山脚下。
因为他的去世,家道就中落了,因为生活环境所迫,他的儿子黄瑾,黄珊,黄琳迁回了向武土州生活,由此,黄九霄墓就荒了下来。但在桂平的其他黄氏,对黄九霄还是有所了解的,也十分敬重他的为人,不忍他的荒寞,所以,在后来,找了个“金钟吊葫芦”的风水宝地,把他迁了过来,并且每年当作桂平的黄氏家族墓来祭祀,经过数百年的发展,也就成为了今天桂平乃至周边县区比较大的一座黄氏公墓了。
那么问题来了,按说以他的地位,作为一位土官,土知州,在向武土州是土皇帝的存在,他为什么只当了十四年,就辞官让位呢?
正常来说,这些土官职位,是有世袭权的,一般来说都是长房长孙一代代传位,轻易不会更换的,完全可以做到死的那一天,才算是卸任。只有长房长孙这一系有各种原因没办法继承,那才由同宗系的黄氏宗亲来担任。
黄九宵做了十四年向武土知州,他的为人,为官很得地方百姓与朝廷上级认可的,他也有三个儿子,但为什么他做得好好的,却突然不做了,反而带着儿子远走桂平隐居生活呢?
有一本古地方志《向都江城广记》,当中记载的就有向武土州的一些事情,其中关于黄九霄的记载,还是有很多的,都是好评,都是敬重之意。据说曾经向武土州内,人们还建了个庙,专门供奉着黄九霄,当作地方之神来祭祀。难道是因为他做官做得好,深得百姓爱戴,他离开向武后,人们为了怀念他才立庙记之?
这些种种都解释不了“黄九霄辞官来桂平隐居”的说法,正常情况下,黄九霄是没有理由辞官远走,这个疑问,在黄九霄墓边的碑记里都没有找到答案。
再说黄九霄墓碑上的“明总将”头衔,又是怎么回事呢?
只说如果,如果黄九霄是辞官而来这事是真的,黄九霄作为一个土州建制的最高长官,辞官来桂平,离任后,自然“知州”的头衔他是不能随便用了,在日常交往中,人们用他的旧官衔来称呼他,有点不合规制。
但是明代,作为地方土官,他还是有很大的权利的,除了有管理地方日常民政,政务,还有着领兵守土的职责。所以土知州一职,是文武兼有的。朝廷除了封他们“知州”这样的文职,还会看情况给他们一个武职,“参将,配总兵服”,也是身兼数职啊。
黄九霄应该就是这种情况,他来桂平后,人们还是叫他“黄知州”,这不太好,所以人们就尊称他的另一个官职,“黄参将”,“黄总兵”。
相对来说,“参将”,“总兵”这种称谓弹性很大,也就不存在合不合规的说法了。最后流传下来,也就是“明总将”了。
那地方正史中对黄九霄,又是怎么记载的呢?
因为找不到《向都江城广记》这本地方志书,所以就只能翻翻各版本和向武相关的地方志。可能侧重点不一样,翻了几本方志,都找不到黄九霄的记载。
但是,却有一份向武土州黄氏土官的谱系图。如果细细看看,那黄九霄为什么最后葬于桂平,那就有合理的解释了。
向武州的土官之位,传到第九代黄九霄的时候,他已经算是第十一任了,他去世后,由他长子黄瑾世袭,成为第十二任向武土知州。
但是,很不幸,黄瑾在位也没多久,也去世了,但他年轻,还无子嗣,加上当时黄九霄的另两个儿子黄珊,黄琳的能力偏弱,或是其他原因,没能顺利的袭接官位,最后,由黄九霄的三弟,黄九泽承袭。所以,向武土知州的位置又由第十代转回到第九代了,从长房长孙系转到三子九泽系了。
由于黄琳,黄珊失去了世袭的资格,但作为长房子孙,在其三叔黄九泽权力之下,虽说不受气,但多少有点受排挤,他们的存在,那就显示到黄九泽承袭官位,多有点名不正言不顺的意思。
也许正是当时种种不被历史所记载的原因,出于无奈,在黄珊为最后搬离了向武土州,来到了浔州府桂平西山脚下生活,并开枝散叶。
再说,古人家族离开故土迁徙他处另找安居之所,一般会有带着祖辈遗骨同迁的习惯,也许,正是这样,黄珊来桂平定居的时候就顺势把父亲黄九霄的遗骨给带来了,在重新下葬的时候,墓碑上自然不能乱写头衔,于是只写了个“明总将”
如果这个说法是历史事实,那桂平的黄氏中,应该也有着黄九霄的血脉,黄珊的后代。
正是这系黄氏的几百年繁衍生息,黄九霄墓就慢慢发展到今天的样子了。
至于黄九霄的真正历史如何,那就更得另找资料了。
我在桂平,我是浔州府O鑫森淼焱垚。如果你喜欢,可以关注我!给你讲述这片土地更多的过往!
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