第2章 宋代“石文化”的“知性”时期
第一节 宋徽宗与“石文化”渊源
宋徽宗(1082-1135),北宋第8位皇帝,宋神宗第十一子、宋哲宗之弟,号宣和主人,道君太上皇帝。显然,他在政治上的成就寥寥,主要是剿灭方腊农民起义。但是,他在书画和诗文方面有很高的造诣,创立了“瘦金体”。因此,这样的一位皇帝,又是艺术大家,还喜欢石头。显然,他的“知性”推动了我国“石文化”的发展。
一、宋徽宗对书画创作的“知性”思维,推动了“石文化”向“知性”方向发展。
这个从他选拔画师这件事情上,就可以从中看出一些端倪。据历史记载,宋徽宗为了给宣和画院挑选宫廷画师,就亲自出题进行考试。考试的题目叫《鹤石图》。结果只有一幅画作符合题意,其他作品都落选了。众问其故,宋徽宗冷静他说,“仙鹤踏石,不仅是左腿踏石,而且是单腿站立。但是,你们都将它画成双足而立了”。显然,宋徽宗已经从多个方面去了解鹤的习性,总结了它们的行动规律,并对它们的习性有全面的认识。
今天,鸟类科学家们也已经确认了这个结论。因为丹顶鹤单腿站立,可以在很大程度上减少身体的热量流失,为下一次的长途飞行做好储能准备,另外它的身体极其轻盈,而腿部肌肉也比较发达,所以他单腿站久了,会换另外一条腿站立,换腿还不影响它们休息。
通过“画鹤事件”,我们可以看到,宋徽宗对绘画创作非常知性,也十分注重写实。
二、宋徽宗赏石具有“知性”的特点。
据记载,有一块“祥龙石”,宋徽宗亲笔绘图,并题跋予以描写:“其势腾湧,若虬龙出为瑞应之状,奇容巧态,莫能具绝妙而言之也。”
当然,由于时间久远、风云变幻,那块“祥龙石”的真面目,今天的玩石人已经没有“眼福”去享受了。但是,如果面对今天的新疆额河石
图4-1《金龙戏珠》新疆额河石 26*12*21厘米 吕耀文 藏
《金龙戏珠》(见图4-1),宋徽宗又该如何去欣赏它呢?相信他也会像今天的玩石人那样,观赏其表面的墨绿色的背景中,那条金龙戏珠时的形状、形态。你看:那自带金色的墨龙从左边蜿蜒而来,后面的巨身藏在石头的背面,给人一种隐隐约约、巨大无比的感觉;龙头向上昂起,龙眼、龙嘴、龙角等清晰可见;它正在全神贯注地望着面前的一颗同样是自带金色的宝珠,想着该如何地与之游戏……
显然,这些鉴赏力,它们都是玩石人自身的本性、智慧之体现。《孟子·尽心上》也曰:“尽其心者,知其性也,知其性则知天矣。”
《石道》(1-4卷)41